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赏国宝,看康雍乾文治武功

    今天,两位伟人用过的骨灰盒已由天津周恩来邓颖超纪念馆保管起来。  (作者高振普为周恩来总理卫士、中央警卫局原副局长)  1971年九一三事件后,国务院副总理纪登奎同志曾两次问我:“小纪,总理在林彪叛逃后曾对国务院的几位领导说,‘中央的问题还没有解决,我难啊!’总理说这句话的时候,眼睛里闪着泪光。你对这个问题怎么理解?”  我说:“还有几个人呗。

  这5人平均年龄岁,最小39岁,全部为研究生以上学历,博士1名、硕士4名。

  中国记者最受欢迎的全国新闻核心期刊《中国记者》杂志是新华通讯社主管主办的大型新闻专业期刊,全国新闻核心期刊、双效新闻期刊,拥有广泛读者,在业界、学界具有公认的权威性和影响力。2017年《中国记者》全新改版,锐意创新,与传媒同步,与记者同行。《中国记者》杂志每月一期,每期定价人民币12元,全年144元。《中国记者》历年合订本(1990-2016)。年册每套150元(部分年册已售罄,敬请谅解)。

赏国宝,看康雍乾文治武功

清《钦定武英殿聚珍版程式》。

资料图折射国运的传奇国宝走进展场,一件清朱漆描金雕云龙国宝盒映入眼帘,这是首次离开沈阳故宫展览的藏品。

放置在方座上的宝盒,外部为朱漆描金雕饰云龙纹,外围以铜包角,装饰一排铜钉,盒两侧装铜提手。

这件国宝盒制作于乾隆时期,专门用来存放清代皇帝玉玺。

宝盒外观精美,据传背后有一段叹为观止的传奇故事。 沈阳城是清王朝发祥地,被誉为“龙兴之地”,时称“盛京”。

清帝所谓东巡就是由北京回到盛京举行祭祀活动。 因此,乾隆皇帝决定将北京紫禁城中的十方玉玺送到盛京皇宫中珍藏,这就是颇具传奇色彩的“盛京十宝”。

清代,皇帝之印称为“宝”,皇帝的印信称为“御宝”。

那“盛京十宝”是怎么来的呢?乾隆皇帝于十一年(1746年)考查了北京紫禁城所藏宝玺的情况,并下决心对宫中诸宝玺实行一次清厘与重组。

清厘后的宝玺定为25方,并各有明确用途。

此外,乾隆还选定“盛京十宝”,送至入关前的都城盛京(今沈阳)收藏。

乾隆高度推崇“十宝”,更是将“十宝”特制成宝谱,存放在紫禁城的交泰殿中。 “十宝”之首的“大清受命之宝”玉玺更作“以章皇序”之用,彰显受命于天的正统身份。

史载,“十宝”入藏盛京皇宫凤凰楼。

此后乾隆又对“十宝”作了调整,将“丹符出验四方”撤出,将“制诰之宝”补入。

其实,进入“盛京十宝”之列的“制诰之宝”并非皇太极所得到的元传国玺的原件,而是一件仿制品。

盛京凤凰楼“十宝”于光绪初年移至敬典阁保存,后因沙俄出兵东北,盛京告急,“盛京十宝”连同其他藏品被送至热河避暑山庄安放。 民国初年北平成立古物陈列所,迁收奉天、热河两地文物,“十宝”亦从热河送至北平。

在“盛京十宝”迁徙过程中,这件被委以重任的国宝盒始终默默守护,不离不弃。 昭示皇权的文治武功清王朝的帝王崇尚“文治武功”。 先说“文治”,即大力推崇孔孟的儒家文化,采取“文治教化”管理国家。

皇太极时代除重用汉官,还以满文翻译《三国志》《资治通鉴》《孟子》等书籍,传播汉文化。

此后,清朝皇帝更以“崇儒重道”“文治教化”作为治理国家的国策,大规模搜集和整理历代典籍、修书治史,出版了种类繁多、卷帙浩繁、集大成式的文化典籍。

《四库全书》就是其中的典型代表,而为了贮藏这套奇书,沈阳故宫特别修建了文溯阁。

展览中“描金书文溯阁等四阁记玉册”,详述了“北四阁”入藏《四库全书》的始末。 这套丛书问世,离不开时任安徽学政的汉人官员朱筠。 他上奏提出:对所收集上来的古籍应辑录成本。

“敕令廷臣详细校定,依经史子集四部名目,分类汇列,另编目录一书,具载部分卷数、撰人姓名,垂示永久。

”清政府遂命令各级官员搜集图书上缴,并定出奖励办法。 靠着这个办法,仅两年就收集了二万多种图书进宫,再加上紫禁城内原有藏书,数量相当可观。 编撰《四库全书》的学者们足足花了十年才完工。

当时全书分誊七部,分别贮藏在紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、热河行宫文津阁、沈阳故宫文溯阁。

其中,沈阳故宫文溯阁于乾隆四十六年(1781年)兴建,次年竣工,成为沈阳故宫内唯一一座仿江南风格的古典建筑。 再探“武功”。

从清太祖努尔哈赤、皇太极到康熙、乾隆,无不体现了这一特质。 沈阳故宫典藏清宫武备兵器类型众多,主要有清代帝王御用弓箭以及马鞍、马鞭、甲胄、腰刀、信牌、海螺等,置身其中,如同梦回金戈铁马的古沙场。

一柄象征清太祖征战功绩的努尔哈赤宝剑颇为抢眼,其装具为典型的明剑样式,剑首硕大,呈海棠形,上面錾有天官、鹿、鹤图案,寓意“天官赐福”“加官进禄”“松鹤延年”,护手有“玉兔望月”图案,象征“玉兔呈祥”,护手两端为龙头造型,均呈现常见明代剑装的特征。

该剑一直保存在沈阳努尔哈赤遗物之中,为明万历二十三年(1595年)明朝敕封努尔哈赤为龙虎将军时所赐,因他“忠于大明”“保塞有功”。

同场另一件展品系皇太极御用腰刀,系明清时期非常流行的刀具,刀柄缠有绿色柄绳,刀上拴有一皮签条,上有汉满文字:太宗文皇帝御用腰刀一把原在盛京尊藏。

这口刀比较豪壮,刀槽内涂有朱砂,不论刀身还是刀装,其上乘制造工艺十分罕见,应该是皇太极随身佩带的实用战刀。 乾隆的“跃虹”剑和“冲斗”刀也在本次展览上展出。 “冲斗”刀,为“地字二十三号”,刀身嵌有“冲斗”字样及云纹图案。

装具为铜鎏金,刀鞘木质外贴“人”字形桃皮,刀柄下弯,以白玉雕成,贯以刀穗,穗上缀有镂空鎏金铜饰及绿松石球形饰。

源出汉家的清帝墨宝一个有趣的现象,清代帝王里,对书法创作抱有浓厚兴趣者不少。

他们中以康熙、雍正、乾隆三位皇帝的书法为最。 而这缘于其大量接触汉文化,不仅尊崇汉儒文明,学习汉人典籍、艺术,还将书法作为宸翰日课,勤加研练。 当年康熙皇帝酷爱晚明董其昌的书法,视董书为圭臬,目前流传的康熙作品中,相当部分是对董其昌书法的临摹之作。 雍正在当皇帝前也自觉加入到学董的队伍之中,从雍正早期的书法能看出董其昌的影子,这里也不排除他希望通过学董其昌书法来获得康熙的好感。 现实中他对董其昌的学习也为康熙所肯定,故而时常命他书写扇面,每年进呈书法作品多达数百件。 雍正早年书法端庄秀丽,之后书风变为厚重丰腴,秀丽中又有圆润,表明在取法上也关注了赵孟頫。

雍正的楷书丰腴饱满,用笔十分爽快。

他的大字行书尤其出色,给人一种按捺不住的激情。

本次展览中,就有一幅雍正皇帝手书的“平安如意”行书轴,字迹端正雄健,为观众送上新年祝福。 延伸阅读:刀光剑影乾隆帝谈起乾隆佩戴的刀剑,真有不少故事。 乾隆皇帝好古,是名人字画、稀世珍宝的大收藏家,同时还是一个非常资深的刀剑发烧友。 他曾多次传旨让内务府造办处为其制作御用刀剑,这些刀剑以“天”“地”“人”命名,据记载共有60把之多,平时则每5把为一组收藏在楠木箱里,目前存世的大多数保存在北京故宫。 这些刀剑的样式和装饰都受到了乾隆多次过问,直到满意为止。

譬如乾隆下旨“刀吞口上一面做刀名形象,一面做刀名字”“西番花吞口剑,枝叶再画整壮些……剑上再添一道线,中间画做乾隆年制,一面做第一至第十”。 这些刀剑常常在刀身或剑身的根部错有金、银、铜丝组成的各式图案以及錾刻该刀剑的名字和编号,鞘上一般会贴桃皮或雕刻花纹装饰,装具样式各异,一般会采取铁錽金、铜鎏金等工艺,有的刀柄整体会采用美玉雕就,工艺繁复,不惜工本,极尽奢华。

当然,在乾隆御制刀剑乃至整个清宫皇室刀剑中,最为贵重的并非那些配饰名贵宝石、色彩华丽的玉柄腰刀,而是外装相对朴素、玄机内藏在刃上的宝刀,即乾隆大阅佩刀(现藏于中国人民革命军事博物馆)。 其为目前已知级别最高的中国皇帝佩刀,工艺代表了中国铁制佩刀的最高水准,从设计到制造都由乾隆皇帝亲自监督,并以国家法典的方式确认其形制。 在八旗军大阅、平定边疆叛乱、接见外国使节的场合均可看见乾隆佩戴大阅佩刀的身影。 (戴华刚)(责编:孟丽媛、鲁婧)分享让更多人看到推荐阅读  。

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  从淠史杭枢纽往北走上200公里,便是淮河岸边。垒于平地之上的,是沿淮特有的居住形态——庄台。多少年来,淮河“水口袋”里的人不断重复着“水进人退”“水退人进”。也因为此,庄台经济发展滞后,人居环境较差,“泥巴凳,泥巴墙,除了泥巴没家当。

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